仙公祖慈悲，保佑一方生民。歡迎瀏覽本宮網頁，接觸呂仙祖教法，更竭誠歡迎前來本宮參香。

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廟址：宜蘭縣蘇澳鎮南成里新化巷70號              電話：03-9963973

服務時間：每日清晨  6  時   至   晚間  19  時整

主任委員：主委邱錦舜先生                 總幹事：陳玉美女士

本宮服務項目：祈福、太歲燈、平安斗。

例行法會：春節法會、農曆四月十四日呂祖聖誕千秋、農曆七月三日中元普渡。

不平凡的南仙宮仙公廟由來

       約在民國四十六年左右，有幾位十二、三、四歲小孩（陳來福、劉坤池、劉秋海、劉榮華、羅順宜等）。陳來福為主導，取蘇南橋下黑色泥土塑造神像。起初是想塑捏宜蘭壯圍的大王公，結果卻捏出了更像仙公祖、關帝君、土地公的三尊神像。他們把這三尊神像放到漢聖宮左邊小山洞，後來再移到目前漢聖宮位置。

       這幾位小孩經常拿家中香燭來拜拜。有一天晚上羅順宜的父親在漁會的魚市場往住家看，奇怪住家後面應該沒有什麼東西，怎麼會有點點火光。回家查看之下才知此事，他看看地形，建議小朋友們將神像往上移，就這樣多次的遷移最後才在現今南仙宮廟地安放，也開始有大人們前來膜拜。

       大約一星期後有位「新取厚」漁船船東的老夫人來祈求，出海補魚竟滿載盈歸。於是老夫人常來，她的每次祈求，都帶來魚貨滿載的情況，也引起附近漁友的注意，才知道是仙公祖的靈驗。於是一傳十，十傳百，很多人都來祈求拜拜，也都有求必應。也因此驚動派出所，因為沒有申請，於是強制把小小的廟拆掉了，但這些工人當天回家後卻都上吐下瀉，折騰了整個晚上。因此神像又請回陳玉書先生家中，當天晚上陳玉書家聚集二十多名信徒參拜仙公祖，突然有人發現香爐中間有一柱香不停搖擺、而旁邊周圍香都沒動，大家都奇怪為什麼會這樣。這時剛巧有位年約十二、三歲名叫「阿同」的小朋友進來燒香拜拜，香還未插到香爐、身體忽然強烈抖動，嘴巴還唸唸有詞，說著道地的北京腔。當時大家驚慌不知所措，在座有位長者說：「是不是仙公顯靈抓乩童？」於是大家立即燃香擲筊請示，果真是呂仙祖降臨，但小乩童口中說的是北京話，大家都聽不懂，於是大家請求呂仙祖說台語。

       仙公說：「去找地方能做主的士紳過來吧！」

       大家立即飛奔找來有名望的陳英俊、矮仔溪、見仔木、阿秀等人趕來。在大家請求下，呂仙祖再次用台語說：三年前祂雲遊四海，經過南方澳發現南方澳上空濔漫一股妖氣，這幾年內會發生重大災害，並且目前漁船也常失事及有一些災情，所以祂特意過來這邊來保護漁民和村民安全。要信士安心等待，三天後祂再降臨。

       果然過了三天阿同又起乩，交代了一些建廟的事宜。也因上次工人拆廟後都上吐下瀉，大家都說仙公生氣了，所以地方士紳更加努力說服了大家依照規定申請，也終於獲得許可。在信徒們努力下，又恢復簡陋的廟宇。整地時挖出一塊大石頭，石頭上並浮出三尊仙祖的神像，也同時噴出一股清水，而此清水味道與眾不同。請示呂仙祖後才知是仙水。仙公要以此仙水濟世救人。那塊大石頭的顯示的浮像，在雕刻師傅照那神像形態雕出金身後，竟也離奇消失，那也就是目前殿內鎮殿的三尊仙祖。

       發現仙水後可以說每天人山人海，祈求仙公祖賜仙水，連廟宇四周草木都可以治病。南方澳開始傳出仙公靈驗的許多故事。民國四十九年起也印證仙公祖當初來時所說：幾年內這裡會發生重大颱風及地震。在那一年前後，南方澳災難連連，颱風與地震相繼來襲，如史上最大颱風波密拉、大地震等，村民性命都安然保全，於是大家決定建廟，讓呂祖在這保佑一方。這兩年的時間，累計積蓄油香錢計有新台幣壹拾參萬元。但建大殿需要新台幣參拾捌萬元，不足之數由林連生、陳阿斷、見仔木等人奔走籌措與借款。終於在民國五十三年農曆十二月四日入廟。廟頂七星塔燈光也成為南方澳漁民入港的指標。

       民國五十五年五月十六日，由鎮公所會同鎮民代表召集地方公正士紳召開會議決定推選陳阿浚為管理人。 

呂    祖    生    平

( 文 出 木 柵 指 南 宮 仙 公 廟，作 者 張 寶 樂 先 生 授 權 使 用。 )

 呂洞賓，名岩，字洞賓，道號純陽子，唐河中府永樂縣（今山西省芮城縣永樂鎮）人。呂岩乃宦門之後，祖輩數世皆為朝廷顯宦。上祖呂子臧，隋末拜登州剌史，又為南陽郡丞，後封為南陽郡公。至唐代，高祖呂諲，官同中書門下平章事，贈吏部尚書。曾祖呂延之為浙東節度使。祖父呂渭為禮部侍郎。呂渭生四子，其中溫、恭、讓皆居顯位。呂讓系呂岩之父，曾官拜海州剌史。
       呂洞賓生於798年（唐貞元十四年），卒年不詳，是唐末著名的道學家、醫學家、養生學家、書法家和丹經詩人。宋金以來道教各派特別是全真道尊其為師祖。
       呂洞賓自幼聰敏過人，過目成誦，出口成章。長大後「身長五尺二寸，喜頂華陽巾，身衣黃白衫，系一皂絛，狀類張子房，二十不娶。」會昌年間（841─846年），呂洞賓參加進士考試落榜。直到862年（咸通三年），才考中進士甲科，年已64歲。曾任五峰、廬山、潯陽（今九江市）縣令。遊廬山偶遇鍾離權，浩然發棲隱之志，棄官從道，結茅於廬山等處。後又到中條九峰山（今芮城縣大王鎮西堯村北後山）、終南山等處，潛心學道。曾遍遊江、淮、湘、鄂、魯、豫、粵、浙等地，施醫治病，懲惡揚善，行俠佈道。
       任繼愈主編的《中國道教史》（1990年6月第1版，1997年7月第5次印刷）指出：「唐末五代的社會動亂，給修道之人的隊伍中，又增添了兩類人，其中一類，就是仕途無望，歸隱山林，從道教中尋找寄託的人。這部份人中，有的是舉進士不第，遂退歸林下，有的是辭官而去，逃於世外。」「另有一類專修道教之方術的人，以求在亂世中或生存自保，或救助貧弱。這類人雖然並不一定都是讀書人，但也同是借道教以度亂世。」「唐末五代所出現的這兩類追求道教的人物，可以找到一個把這兩類人物融於一身，而又對後來道教發展影響最大的人類來作為代表，這個人物就是後來被傳為神仙的呂洞賓。」
       呂洞賓作為「對後來道教發展影響最大的人物」，在台灣南懷瑾先生著《中國道教發展史略》中，給予很高評價：「晚唐以後，有呂純陽真人，忽自崛起於道教之間，卓然特立，歷宋、元、明、清千餘年而至現代，幾如太上老君的副業。自元朝以來，又被尊封為「孚佑帝君」，其聲望之隆，震撼中外，可謂唐代新興道教的革命神仙，殊非張道陵、寇謙子、葛洪、陶弘景等先知所及」。「總之，呂純陽新興道教的宗旨與傳統，是以直接上承東漢時代正統道家魏伯陽的丹法為道統，大有擺脫道教的宗教形式而別具風格。若從純粹的道家立場而言，以其比擬佛教禪宗派的大師，如百丈、馬祖、黃檗、臨濟師徒，並無遜色。由秦漢以來，迄于晚唐的道教，一向皆在魚龍混雜、支離破碎的狀態中。自呂純陽以後，正統道家與道教，忽自別有一番面目。因此產生宋、元以後，道教各宗的道派與丹法，猶如禪宗在晚唐以後，興起五家宗派的盛況，實在皆由呂純陽新興道教而開始」。因此，呂祖確是宋金以來新興道教的思想領袖。
       道教內傳說他遇苦竹先生，傳得高奔上聖之法；遇大素真君，傳得太玄日月之法；遇火龍真人，傳得天遁劍法。在長安遇鍾離權，經過「十試」，授金丹太乙之功。他改劍術為「第一斷色欲；第二斷貪嗔；第三斷煩惱」。他改丹鉛與黃白之術為內功。以慈悲度世為成道的路徑，強調慈悲博濟為道，能修而行之者為仙。他和鍾離權改變了修道著作理明法暗的狀況，第一次向人們披露了修道的具體方法，強調精、氣、神的整體修煉與陰陽五行觀念的結合，是改外丹為內丹的重要人物。
       呂洞賓懷有救世之志，認為人若能忠於國，孝友于家，信于交友，待下以仁，不慢自己，「不欺暗室」，以方便濟物，「以陰騭格無，人愛之，神鬼敬之，即此一念，也與吾同」，雖不曾相見，「猶見吾也」。尤其值得注意的是呂洞賓重視道德教育。從他的有關著作中可以看出，他吸收了儒家的道德教育思想，把忠孝誠信、遜悌謙恭、仁義禮智作為道德教育的內容，而忠孝誠信則為核心。他說：「忠孝二端，為天地間第一根本。」「道中不止忠孝，而忠孝為行道始。」「莫大神通，全在忠孝。」他認為，父母「十月懷胎」、「三年乳哺」、「自忍飢以飽其子，自受凍而衣其兒。」「欲報親恩，自當竭力盡心才是。」他還認為，「能孝即能忠，能忠必先孝。」那些「信誠仁德，遜悌謙恭，心正神明，心正慧靈」的孝忠之人，自然有仙師引度成功。不僅世人應該如此，而且神仙亦然，「無不忠孝之神仙，無不忠孝之佛祖。」他說：「（不孝親者）鳥獸弗若，在世則為人鄙賤，在國則為法不容。上而神瞋，下而鬼惡。或水火瘟厲鬼魅厄數難逃，甚而雷轟電擊，震屍毀體，火水不受。」「故忠孝之人，朝廷褒之，史冊傳之，天道佑之，鬼神敬之。以視不忠不孝，顯被刑誅，陰遭鬼責，萬世貽譏，永沈惡趣者，奚啻天壤。故凡疫癘刀兵，水旱飢饉，皆不忠不孝之招也。」呂洞賓自幼尋儒業，入道之後，又主張三教合一，殊途同歸。所以，他的道德教育思想與儒家十分相近。不同的是，儒家施孝忠仁義之教，是為了正序明倫、流芳百世；呂洞賓宣揚忠孝仁義的目的卻在於延年益壽，得「道」成仙。呂洞賓提出道德教育和修養的方法，一是稱善、棄惡、改過。他說，稱善「可以寡禍，可以致祥。」「不獨一身榮昌，子孫亦獲吉慶；不獨一家康泰，一裏盡得消殃。」「念於善，則屬陽明，其性入於輕清，此天堂之路。」而且，他還認為「雖明丹理，不稱行動，損他利己，魔來塹靈。」學道之士「先須稱善功，善功多稱道緣通。」然而「天下之人，為善者少，作惡者多。」所以，呂洞賓告誡一切世人，應當擺脫惡念，棄惡從善。不僅自己如此，而且還要教化他人，行善棄惡。他說：「行吾道者，如遇不善之人」，不能「乘人過失，指摘瑕疵，恣肆譏訕，妄行詆識，表自己之長，暴揚人短」，而要「以德理化之」，「要柔以處之，和以接之」，「即彼汩沒已深，斫喪已甚，稔惡不悛，遽難感化者，亦須善待之。」「積過則如丘山，積功則如勺水。生死權衡，一念轉輪。」但是，人也不能存心動果報之念，因為存心果報，就是「作不善之根」。他說：「如人行一善，或十善百善，私心計曰：天其有以報我乎？如其不報，則以為作善無用矣，而作善之心輟。如人行一不善，或十不善，百不善，私心亦計之曰：天將有以報我乎？如其無報，則以為作不善無傷矣，而悔過之心輟。」他還強調，「人孰無過，惟在知悔而善補。」「惟知有過，則宜速改。」「人但一心悔過自修，道不遠矣。」「能改一過，即獲一善。」二是強調修「道」必須先修心，以保持天真自然的本性。心是精、氣、神的主宰，希賢希聖都不久乎此心。修心首先要「寡欲清心，能知靜攝」，才可希冀長生不死，脫質成仙。其次，要內觀自省。「大凡作事，不必問人之是非，必要內省。」「上古神仙諸佛，也是人修得。」「明哲宜為效法」。
       關於呂洞賓的日常生活，從其詩作中可以看出，「閑來無事玩青山，悶即街頭貨丹藥」，「起來旋點黃金賣，不使人間作孽錢」，點金合藥，以此為生。「木雕泥塑靜中身，心境休沾一點塵」。「閉門清晝讀書罷，掃地焚香到日晡」，靠坐禪、讀書來度日。「綠酒醉眼閑日月，白蘋風定釣江湖」，「等閑倒盡十分酒，遇興高吟一百篇」，以垂釣、飲酒、賦詩、作書自娛。此外又弈棋、舞劍、撫琴，這些都是士大夫所崇尚的，再加上道教的煉丹、佛教的坐禪，寄情物外，了絕塵緣，的確是避亂全生的好辦法。宋徽宗的宣和內府藏有呂洞賓的草書作品。《宋史．陳摶傳》謂：「關西逸人呂洞賓，有劍術，年百餘歲，步履輕捷，頃刻數百里，數來摶齋中。」後代傳說他能飛劍取人頭。呂洞賓精于道教之方術，並能以各種方術助善除惡，解人急難。他有度人之心，盡遊人間，而人不識。或做讀墨客，索價甚昂，沒有人理他；或作傲士，忽然而來，又飄然而去，要等到他去後，人家方始知道是神仙，而懊惱之至。所以後代演變出許許多多關於呂洞賓為人醫病、救度窮人、懲除惡人的故事，並把各種神仙方術，神仙故事，都附會到呂洞賓身上，使他成為道教中無所不能的神仙人物。從宋代起呂洞賓信仰形成後，被道俗共同奉為八仙之一，且在八仙中最為著名。
       金元之間，全真道大興，崇奉呂洞賓為師祖，逐使呂祖廟、純陽宮遍及南北各地。芮城縣永樂鎮招賢裏系呂洞賓故里，被全真道視為祖庭之一。元初將呂公祠觀擴建為規模宏大的大純陽萬壽宮，俗稱永樂宮。宮中純陽殿五十二幅壁畫為《純陽帝君新遊顯化圖》，即描繪呂氏作為神仙中人的一些「事跡」。
       呂洞賓多次受到封建統治者的詔封：1119年（北宋宣和元年），詔封為妙通真人；1269年（元至元六年），封為純陽演正警化真君；1310年（元至大三年），加封為純陽演政警化孚佑帝君。同時被全真道推為北五祖之一。在全真道的道觀裏，大都有呂祖殿或祠，供奉呂洞賓。
       呂氏著作有《九真玉書》、《青山堂易說》、《指玄篇祕注》。《全唐詩》中有詩四卷。《道藏輯要》錄其詩作等。台灣著名學者南懷瑾稱呂洞賓為「革命神仙」，贊賞他極力弘揚內丹派新道教，一改陳腐誤心性命的外丹舊教，可與「文起八代之衰」的韓文公相匹配。

呂祖顯化在臺灣 / 曾連發海上漂流記

訪談、記錄：外務組曾秀琴、謝鳳凰

       元月本會會長訪問南仙宮時，南仙宮陳師兄告知：報載曾連發先生於本(103)年元月三日清晨一點多，在花蓮溪出海口捕鰻苗落海，他不會游泳，冷冽天氣下，僅僅靠著一根浮木，在大海漂流近六十小時、七十五公里，元月六日奇蹟似地在台東長濱樟原海岸獲救。曾家兄弟也剛來南仙宮答謝仙祖云云。

       報載：岸巡人員表示，他們遠遠望見一名男子「卡」在岸邊礁岩上，查明身分發現就是落海的曾連發。連忙給他披上衣服、補充水分送醫。

       報載：岸巡員說只能說是「不可思議的奇蹟」，岸巡人員說，十多年的救援任務，從沒碰過曾連發這樣案例，「漂流近六十小時不吃不喝，竟然意識清楚。」花蓮醫院豐濱分院急診室醫師陳天賜也說，「曾連發只能說是奇蹟。」這樣的滅頂苦難，而僅有輕微脫水及手臂的海水浸泡爛瘡。我認為是奇蹟、是神蹟、也是家庭愛心的呼喚，亦是他強韌的生命力，讓曾連發師兄奇蹟般活了下來 …。

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       蘇澳南仙宮告知本會這個訊息，於是受委派實際走訪曾連發師兄。我們二月十六日搭早班自強號，於中午抵達花蓮，和曾師兄約好午餐後見面，在後火車站草草用完簡餐，租了一部計程車前往曾連發師兄二哥的家，抵達時出現眼前的是群山環繞，與雲海層層相疊，花蓮這好山好水的地方，正蘊育在大地這偉大母親懷抱裏。少了都市裡車水馬龍的吵雜聲，多了一份純樸和寧靜。

      【源靈蓮鳳宮】老宮主是曾連發師兄高齡八十三歲的父親，耳聰目明、笑聲朗健，宮裡粗重的工作現漸漸交由曾連發師兄和他二哥擔當，蓮鳳宮主神供奉鳳山老母，也供奉呂仙祖孚佑帝君三尊，分為大仙祖、二仙祖、三仙祖。老宮主告知呂仙祖是由木柵指南宮分靈而來。

       曾家二哥說：「曾連發忙著幫老婆坐月子，還照顧剛出生的寶貝女兒，等會就到。」剛說完就聽到一陣的摩托車聲，迎面而來一位初為人父的曾連發師兄，他帶著靦腆的笑容，輕快的腳步中已看不到劫後餘生的影子，渾身散發著一個喜訊 ~ 我作阿爸了，有女萬事足吧！

       曾連發師兄說：「報紙不會寫清我所講的，看了報紙一個月，報上寫的一點也不提我敘述呂仙祖救了我。」

       他說：「我的老家原在高雄蚵仔寮，因工作關係而在搬遷到花蓮，蓮鳳宮也是由老家遷移而來。宮中奉祀的三尊呂仙祖，分為大仙祖、二仙祖、三仙祖。」

       「大仙祖負責鎮宮；二仙祖負責海域。附近捕魚的船家，常會來請二仙祖隨船出海捕魚。據說別家船捕不到魚，有迎請仙祖在船上的，多每每滿載而歸。因出海前一天仙祖就會指示，要到哪個地方魚獲量較多。名聲因而競相遠傳，也常發生因請不到仙祖，船家因而猶豫要不要出海的情事。雖說各宮廟的仙祖擔負的要職強項均不一樣，據我從小就跟隨仙祖身邊，二仙祖對海岸線也可說是管得很齊全的一位。高雄到南方澳一帶，沿海各地都有二仙祖出入，保佑漁民平安的事蹟頻傳。也因二仙祖常隨船出海往南方澳一帶捕魚，跟南方澳的廟宇淵源很深，是同屬於一個仙祖脈系。我也因二仙祖在南方澳出入，一有空就會到南仙宮拜拜」。此時曾師兄若似有所思，怔了會，緩緩說道：「二仙祖因救人太多，已被調回，目前由蘇澳南仙宮呂仙祖執行救苦救難喔。」

       「三仙祖現不在宮裡，三月十五日要到台北指南宮分靈，重新請回供奉。」

       話鋒一轉，曾師兄說：「一個月前，我下班後就開始到海邊兼差捕鰻苗。因未婚妻下月要生產，想要多賺錢，元月三日凌晨一點多，我又前往花蓮溪出海口捕鰻苗，當天凌晨四點多，已賣了九百元的鰻苗，打算收工回家，正要上岸時，忽然兩個大浪襲來，第一個打到我的胸口，我還站得住，第二個浪就直接淹過我的頭，人就不行了，就直接被沖進海中。」

       「台大海研所教授詹森表示『能生還，是天時地利』，他研究臺灣近代海洋近四十年來，一般黑潮會在三~四海浬處，自從102年12月20日，黑潮異常離岸約七、八海浬，是以往一倍，這是首次測量黑潮離岸最遠的紀錄， 一般如掉在三~四海里處以前都是往北流，那天也因海象退到了七、八英里處，我正好幸運避開黑潮北流帶到無底深坑，提高生還機會，才可以南流而得救。」

       「西半部的海沙會是平緩向外延伸，花蓮這邊地理不一樣，落差大，因為我穿的「青蛙裝」進水，被灌水的青蛙裝往下帶，整個人是直直被帶著往深水下竄，雖然不很會游泳，但因為是海邊長大的，不擔心水深，知道想著要活命必須把青蛙裝脫下，怕喝(嗆)太多海水也不敢呼吸，有氣憋到沒氣，整個人好難過，我拚命揮動雙腳、雙手，最後只剩下腳的一處沒脫掉，使命一蹬，青蛙裝竟被我踢掉了，整個人也就彈出水面，當頭浮出水面時，第一眼隱約看到呂仙祖法相站在我的最前面，仙祖法相千變萬化，有我家宮裡的呂仙祖，也有南仙宮的呂仙祖，旁邊還有宮裡的神尊及王爺等等等。但很確定的是仙祖站我面前，也離我最近。」

       「緊接著海面什麼也看不見，揮動雙手時，無意中抓到一塊浮木。我就靠著浮木在海上漂流，當時我什麼都想了，就是不想死！一直尋覓是否有船經過，但大失所望；也不知經過多久，風浪變大，一個浪似將我打暈了，眼睛看到的，只覺得一片風平浪靜，感到很溫暖，也不會怕。現回想起來，當時看到的那個空間，不是現在看到的空間，比較像是自己死了一天一夜，當時自己正覺得一切很平靜很安穩時，突然一陣冷風襲來而驚醒，還來不及反應時，又一個浪打來，當時我還能直立，也慶幸手上的浮木沒被沖走，但第二個、第三個大浪又連續打來，浮木就抓不住了，當時是用站游的方式，拼命想抓回浮木，眼睛往遠方望去有著光閃著，只想著我有救了、我有救了、不會死了。努力的游、拚命地扒，也不知游了多久，也不知有沒有移動位置，所有的力氣已耗盡，游不動了，心想要放棄，看能不能讓海水的力量漂到岸邊。這時兩腳一蹬，突然發現腳可以踩到沙，死命的走、死命的跑，最後被後面一個浪打到，就不省人事了。」

       「忽然間感覺有人在叫我，困難的睜開眼睛，看到是海巡人員，我很確定的是我得救了。海巡人員問我『為什麼沒有去打電話求救』，現慢慢回想起來，只覺當時頭腦想的和身體是分開的，一點也不協調，頭腦想要手動，手卻不聽指使。應只剩一點靈魂在腦子裡，想著老婆和孩子，擔心老婆會不會想不開。也自己安慰自己：旁邊有那麼多朋友，應該會幫忙。海巡人員幫我處理身上的濕衣服，幫我保暖，等醫護人員到達時體溫已接近失溫狀態。」

       「樟原這個海域平常不會有人來，只有一年一度的捕魚豐年祭，才會有人。那天海巡人員為什麼會巡視到這個地方，可說自己很幸運，因三天前豐濱地方有報案，有人掉到海裡，他們要找的是那個人而不是我。卻誤打誤撞救了我。」

       「我因自己從小就拜仙祖長大的，兩年前高雄也有一個人在海裡漂流二天，也是在南方澳被呂仙祖救起，仙祖別人都救了，更何況自己的子弟，哪可能會放棄不救的道理。」

       訪問到這裡時呂仙祖突然降鸞駕老宮主身上。呂仙祖告訴曾師兄這件事已過，以後不要再提了。

       曾連發師兄又說：「一般常聽到的是媽祖是管海上的，可是我從小接觸仙祖到現在，在沿海各地常聽到祂的神蹟，也救人無數，很確信的說仙祖對海上存有一定的感應救苦能力。東海岸它和西海岸不一樣，東海岸有沙，但中間有石頭和鋒利的礁岩，當天我被海水往下拉，只碰到沙，一路都沒撞到礁岩、石頭，只能說自己很幸運，也能說是神蹟，我才可以活了下來。」

       曾師兄最後說：「只要仙祖廟有工作需要我們，請示仙祖應允，有所交代後，一定二話不說，比如蘇澳南仙宮也常會要我過去幫忙啊！」